حكايات ألف ليلة وليلة.. من زمن الأحلام الجميلة

ألف ليلة وليلة.. مجموعة قصصية تتألف في معظمها من قصص شرق أوسطية وهندية، تاريخها ومؤلفها غير معروفين، لكن عشقها الكثير  قصص علاء الدين وعلي بابا والسندباد البحري. وقد أصبحت تلك القصص أيضا جزءًا لا يتجزأ من الفولكلور الغربي.في القرن الثامن عشر في نسخ أوروبا. كما هو الحال في كثير من الأدب الأوروبي خلال العصور الوسطى .

الأساطير والروايات

تدور أساطير رومانسية وروايات خرافية خيالية وأمثال وحكايات قصيرة ومغامرات غريبة أو واقعية ضمن إطار قصة. تدور أحداثها في آسيا الوسطى و الجزر والهند والصين، حيث يقتل الملك شهريار زوجته، بعد أن يكتشف خيانتها له.

ثم، كرهًا منه للنساء، يتزوج ويقتل زوجة جديدة كل يوم حتى لا يجد من تناسبه. فكان لوزيره  ابنتان شهرزاد ودنيازاد؛شهرزادكانت الكبيرة، فقررت وضع خطة لإنقاذ نفسها والآخرين، فأصرت على أن يزوجها والدها للملك.

كل مساء كانت تروي قصة، تاركةً إياها ناقصة، واعدةً بإكمالها في الليلة التالية. كانت القصص مسلية للغاية، وكان الملك متشوقًا لسماع النهاية، لدرجة أنه أجل إعدامها يومًا بعد يوم، وفي النهاية تخلى عن خطته القاسية.

على الرغم من أن أسماء الشخصيات الرئيسية إيرانية، فإن القصة الإطارية هندية على الأرجح، ومعظم الأسماء عربية.

إن تنوع الحكايات وامتدادها الجغرافي – الهند، إيران ، العراق، مصر ، تركيا، وربما اليونان – يجعل من غير المرجح أن يكون مؤلفها شخصًا واحدًا.

ويدعم هذا الرأي أدلة داخلية. فالأسلوب، الذي هو في معظمه غير مدروس وغير متكلف. يحتوي على تعابير عامية وحتى أخطاء نحوية لا يسمح بها أي كاتب عربي محترف.

أول إشارة معروفة إلى ألف ليلة وليلة هي شظية من القرن التاسع. ثم ذكرت مرة أخرى عام 947، على لسان المسعودي في سياق حديثه عن القصص الأسطورية من إيران والهند واليونان.

تحت اسم “هزار أفسانة” الفارسية، أي “ألف حكاية”، والتي يسميها الناس “ألف ليلة وليلة”. وفي عام 987، أضاف ابن النديم أن أبا عبد الله بن عبدوس الجهشيري، بدأ بجمع ألف حكاية شعبية من العربية والإيرانية واليونانية وغيرها، لكنه توفي عام 942 بعد أن كتب منها 480 حكاية فقط.

تأثير ألف ليلة وليلة في الباحثين الغربيين

بحلول القرن العشرين، اتفق الباحثون الغربيون على أن ألف ليلة وليلة عمل مركب يتألف من قصصٍ شعبيةٍ نقلت شفهيًا في الأصل، وتطورت على مدى قرونٍ عديدة. مع إضافة مواد بشكلٍ عشوائي نوعًا ما في فتراتٍ وأماكنَ مختلفة.

وقد ميز أوغسطس مولر، عام 1887، طبقات عديدة في هذا العمل، منها طبقةٌ نشأت في بغداد، وأخرى أكبر حجمًا وأحدث عهدًا كتبت في مصر.

وبحلول منتصف القرن العشرين، حددت ست نسخٍ متتالية: ترجمتان عربيتان من القرن الثامن للقصة الفارسية “هزار أفسانة“، تسميان “ألف خرافة“ و “ألف ليلة“. ونسخةٌ من القرن التاسع مبنيةٌ على “ألف ليلة” ولكنها تتضمن قصصًا أخرى كانت رائجةً آنذاك. وعملٌ من القرن العاشر للباحث الجهشياري.

ومجموعةٌ  القرن الثاني عشر، تتضمن حكايات مصرية والنسخة الأخيرة. التي تمتد إلى القرن السادس عشر. 

معظم الحكايات الأكثر شهرة في الغرب وخاصة حكايات علاء الدين وعلي بابا والسندباد كانت إضافات لاحقة بكثير إلى ألف ليلة وليلة، والتي كانت بعنوان أنطوان غالان. وأنجزت أول ترجمة أوروبية لكتاب ألف ليلة وليلة.

وكانت أيضًا أول طبعة منشورة، بواسطة أنطوان غالان، بعنوان حكايات عربية مترجمة إلى الفرنسية“، في 12 مجلد.

 النص الرئيسي

كان النص الرئيس لغالان مخطوطة سورية من أربعة مجلدات، لكن المجلدات اللاحقة احتوت على العديد من القصص من مصادر شفهية وغيرها.

وظلت ترجمته هي المعيار حتى منتصف القرن التاسع عشر، بل وأعيدت ترجمة أجزاء منها إلى العربية.

ونشر النص العربي كاملًا لأول مرة في 4 مجلدات (1839-1842). مع ذلك، كان مصدر معظم الترجمات اللاحقة هو ما يعرف بنص الفولغاتا. وهو نسخة مصرية نشرت في القاهرة، عام 1835، وأُعيد طبعها عدة مرات.

الليلة الألف والثانية

يستلهم موضوع “الليلة الألف والثانية” غالان وتحت ستار سرد ما بعد الليالي. يحافظ هذا التيار الأدبي الغني والنابض بالحياة على علاقة معقدة مع العمل ككل.

تطور رواية “الليلة الألف والثانية” لتيوفيل غوتييه (1842) جوانبها النقدية والأدبية من خلال شهرزاد، التي كانت قاسية بعض الشيء تجاه غالان، الذي يبحث بيأس عن قصة جديدة في باريس. 

ساهمت إعادة طبع العديد من كتب غالان في شهرته. وعززت الرسوم التوضيحية شعبيته. حتى إن هذه الكتب زُينت برسومات سخية، مثل طبعة بوردان المكونة من ثلاثة مجلدات (1838-1840)، التي قدمها المستشرق أنطوان إسحاق سيلفستر دي ساسي. ونافست النسخة الأولى من رواية غوتييه القصيرة، المزينة برسومات احترافية.