لم تكن الأوديسة مجرد حكاية عن بطل يوناني تاه في البحار بحثًا عن طريق العودة إلى وطنه. فخلف مغامرات أوديسيوس والوحوش والآلهة والحروب، تختبئ طبقات أقدم بكثير من القصيدة التي وصلت إلينا؛ طبقات تعود إلى العصر البرونزي، حين كانت قصص الأبطال تنتقل من شاعر إلى آخر قبل أن تجد طريقها أخيرًا إلى الكتابة.
حين تكشف الأسطورة ما قبل هوميروس
تعود الأوديسة والإلياذة إلى القرن الثامن قبل الميلاد، في نهاية العصر الحديدي، لكن تفاصيل عديدة فيهما تشير إلى جذور أقدم بكثير. وقد أثار ذلك تساؤلات حول أصل القصيدتين، وما إذا كانتا من إبداع شاعر واحد عرف باسم هوميروس، أم نتيجة تراكم روايات تناقلها عدد من الشعراء عبر أجيال.
ومن أبرز الأدلة على هذا الأصل القديم وصفٌ في الإلياذة لخوذة مصنوعة من أنياب الخنزير البري المثبتة على غطاء جلدي. وقد عثر على خوذات مشابهة في مقابر تعود إلى العصر البرونزي، رغم أن هذا النوع من الخوذات كان قد أصبح غريبًا بحلول زمن هوميروس.
لم تكن أنياب الخنزير البري مجرد مادة لصناعة الخوذات، بل كانت تعد غنائم صيد ثمينة، فيما كان صيد هذه الحيوانات الشرسة ينظر إليه باعتباره تدريبًا مفيدًا على القتال. وحتى أوديسيوس نفسه يحمل ندبة ناتجة عن صيد خنزير بري، لتصبح لاحقًا إحدى العلامات التي تكشف هويته عند عودته إلى إيثاكا.
خوذة برونزية ، ١٤٠٠-١٣٠٠ قبل الميلاد. عروضة في معرض بحر إيجة بمتحف أشموليان.
خوذة برونزية تعيد الأسطورة إلى أرض الواقع
وتقدم مقتنيات متحف أشموليان مثالًا آخر على هذا الارتباط بين الملحمة والعصر البرونزي، إذ يعرض المتحف خوذة برونزية تحاكي في زخارفها شكل أنياب الخنزير البري.
ولا تتوقف الإشارات عند الخوذات؛ ففي الإلياذة والأوديسة يظهر البرونز مادة أساسية في صناعة الأسلحة والدروع، وهو تفصيل يضيف بدوره قرينة على أن بعض عناصر القصائد قد تعود إلى زمن أقدم من الفترة التي دُوّنت فيها.
ويرجح أن القصص انتقلت شفهيًا من شاعر إلى آخر، حيث أضاف كل راوٍ لمساته الخاصة، قبل أن تُدوّن في العصر الحديدي بعد قرون من تداولها. وربما يفسر ذلك ظهور بعض التفاصيل القديمة التي بدت لاحقًا غامضة أو صعبة الفهم حتى على المترجمين.
فأس مزدوج من البرونز عليه نقش، ١٦٠٠-١٤٥٠ قبل الميلاد.
لغز الفؤوس الـ12.. تفصيل حيّر المترجمين
ومن أكثر الأمثلة إثارة للاهتمام ذلك التحدي الذي تضعه بينيلوبي أمام الخاطبين في نهاية الأوديسة.تعلن الملكة أنها ستتزوج الرجل القادر على شد قوس أوديسيوس العظيم وإطلاق سهم عبر اثني عشر فأسًا. لكن هذا المشهد أثار حيرة المترجمين طويلًا: كيف يمكن لسهم أن يمر عبر اثني عشر رأس فأس الإجابة قد تكون مخبأة في أدوات العصر البرونزي نفسها.
فقد كانت بعض رؤوس الفؤوس المستخدمة في ذلك العصر ذات تصميم مزدوج، يتوسطها ثقب دائري. وإذا وُضعت اثنتا عشرة قطعة من هذا النوع في صف واحد، يصبح من الممكن تصور الهدف الذي تصفه القصيدة: تحدٍّ بالغ الصعوبة، لكنه ليس مستحيلًا.
المتسول الذي أخفى وجه البطل
يفشل الخاطبون واحدًا تلو الآخر في اجتياز الاختبار، قبل أن يتقدم المتسول الغامض بينهم. لكن المتسول ليس سوى أوديسيوس نفسه، الذي عاد أخيرًا إلى إيثاكا بعد عشرين عامًا من الغياب. وبمجرد أن ينجح في شد القوس، ينقلب المشهد؛ إذ يوجه سلاحه نحو الخاطبين ويبدأ مذبحة تنتهي بمواجهة الماضي واستعادة مكانه إلى جانب بينيلوبي.
وهنا تظهر شخصية أوديسيوس بكل تناقضاتها: محارب قوي، ومخطط بارع، ومغامر لا يخشى المخاطر، لكنه في النهاية لا يريد سوى شيء واحد؛ العودة إلى وطنه.
لوحة ثلاثية الأجزاء تصور كاليبسو وهيرميس وأوديسيوس بريشة كونستانس فيلوت، 1911. WA1995.196.1-3
من الأسطورة إلى الأدب العالمي
لم تكتفِ الأوديسة برواية رحلة بطل يوناني، بل قدمت شخصية إنسانية معقدة: محاربًا، ومغامرًا، ومخططًا بارعًا، لكنه في النهاية لا يريد سوى العودة إلى وطنه وأسرته.
ربما تكمن قوة الأوديسة الحقيقية في قدرتها على تجاوز الزمن. فقد ظلت قصتها تنتقل بالكلمات والصور عبر ما لا يقل عن ثلاثة آلاف عام، وكل جيل أعاد اكتشاف أوديسيوس بطريقته الخاصة.
وما بين خوذات أنياب الخنازير، والأسلحة البرونزية، وتحدي الفؤوس الاثنتي عشرة، تكشف الأدلة الأثرية أن بعض تفاصيل هذه الملحمة لم تكن مجرد خيال أدبي، بل ربما احتفظت بأصداء بعيدة لعالم عاش قبل هوميروس بقرون.
ولهذا السبب ربما تمكنت القصة من تجاوز حدود اليونان القديمة. فقد أعاد الفنانون والكتاب تقديم أوديسيوس بأشكال مختلفة عبر العصور، بينما بقيت رحلته رمزًا للغربة والبحث عن الوطن ومواجهة المجهول.
ميدالية أرجوس التابعة للرابطة الوطنية للدفاع عن الكلاب، منقوش عليها اسم فرانك بوتشر، عام 1891.
لماذا بقيت الأوديسة حية حتى اليوم
تكمن قوة هذه الملحمة في أنها تقف عند نقطة التقاء الأدب بالتاريخ والأسطورة بالآثار. فكل تفصيل فيها يمكن أن يفتح نافذة على عالم قديم، من الأسلحة والملابس إلى العادات والمعتقدات.
وبينما بدأت الحكاية كقصص تتناقلها الأجيال شفهيًا، تحولت إلى ملحمة أدبية خالدة. وبعد آلاف السنين، لا يزال أوديسيوس يبحر في الذاكرة الإنسانية، وكأن رحلته لم تكن بحثًا عن إيثاكا فحسب، بل رحلة عبر الزمن نفسه.
لماذا تعود الأوديسة إلى الواجهة كل مرة؟
بعد أكثر من ألفي عام على ظهورها، لا تزال الأوديسة قادرة على جذب القراء والفنانين وصنّاع السينما. ويرى ريتشارد كيندال، المحاضر في قسم الدراسات الكلاسيكية بجامعة إكستر، أن هذا الاهتمام المتجدد ليس ظاهرة عابرة، فالناس يعودون باستمرار إلى قصص الإغريق والرومان، بما تحمله من أساطير وشخصيات ومغامرات آسرة.
ولعل السينما الحديثة تؤكد ذلك؛ فقد أعاد فيلم الأوديسة تقديم ملحمة هوميروس لجمهور جديد، من خلال بطولة مات ديمون في دور أوديسيوس، وآن هاثاواي في دور بينيلوبي، وتوم هولاند في دور تيليماخوس، تحت قيادة المخرج كريستوفر نولان.
ولا يقتصر تأثير هذا الاهتمام على شباك التذاكر، بل يمتد إلى الجامعات أيضًا. ففي جامعة لندن، يتوقع أكاديميون أن يؤدي الاهتمام المتزايد بالفيلم إلى جذب مزيد من الطلاب نحو دراسة الأدب الكلاسيكي والعالم القديم.
من ملحمة قديمة إلى ظاهرة ثقافية
تكشف عودة الأوديسة إلى الواجهة أن القصص العظيمة لا تختفي بمرور الزمن، بل تتغير طريقة روايتها فقط. فالقصة التي بدأت قبل آلاف السنين بأشعار تتناقلها الأجيال، انتقلت من المخطوطات إلى اللوحات والمسرح، ثم إلى السينما الحديثة.
وربما تكمن جاذبية أوديسيوس في أن رحلته لا تتحدث عن عالم غابر فحسب، بل عن أسئلة إنسانية لا تزال حاضرة: البحث عن الوطن، مواجهة المجهول، الوفاء، والخسارة، والرغبة في العودة إلى من نحب ولهذا، كلما ظننا أن رحلة أوديسيوس انتهت، يظهر جيل جديد ليعيد روايتها بطريقته الخاصة.